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(20 de mayo, 2014).- “La sociedad participativa es el antídoto contra el crimen organizado”, dice Paolo Pagliai, el filósofo italiano-mexicano representante de Libera, la ONG italiana antimafia. Y lanza un mensaje desafiante: “Hay que borrar la idea de que la corrupción es cultural”. ¿Cómo puede un estado corrupto ganar una guerra en contra de la corrupción? ¿Cómo puede un estado que predica la competencia salvaje ganar la batalla por la justicia social? ¿Cómo puede un estado violento ganar en el combate a la violencia? ¿Cómo puede un estado que viola los Derechos Humanos ganar la batalla por los Derechos Humanos?
Para Paolo todas esas preguntas tienen una respuesta: No se puede. “¿Se pueden enseñar los Derechos Humanos a golpes? No, pero es lo que se hace constantemente, lo que enseñamos en las escuelas, lo que nos dicen los medios, los políticos, las películas”, afirma categórico Paolo Pagliai, filósofo italiano-mexicano, cuya preocupación es combatir al crimen organizado desde la cultura, cambiando valores, cambiando las condiciones sociales de tal suerte que la mafia no sea una opción interesante para los jóvenes.
¿Qué se debe hacer para que el crimen organizado no pueda crecer, reproducirse y perpetuarse?
“Crear una sociedad participativa. La participación activa es el verdadero antídoto contra el crimen organizado, junto con la presencia del estado. El estado debe estar presente y debe haber una coparticipación de la sociedad civil en el estado. Hay que dejar de sentirse ajenos al estado”, responde el académico y agrega: “Las cosas cambiaron para bien en Italia, cuando la sociedad civil se puso del lado de los jueces antimafia. En México estamos aún lejos de eso. Nosotros ni siquiera sabemos cuáles son los magistrados que llevan la lucha valiente porque también hay jueces valientes en México en la lucha contra el crimen organizado”.
¿Cómo cambiar a la cultura de la legalidad, la justicia y la responsabilidad en un país donde la máxima es: el que no sucumbe no avanza?
“Lo primero que hay que hacer es dejar de reproducir y de publicitar la tesis de que sin corrupción no se avanza en la vida. Hay mucha gente en México que no comparte esa máxima y ese es un error de los medios”, responde y contraataca: “Los medios son culpables de reproducir la idea de que todos los mexicanos creamos que el que no sucumbe no avanza. Eso no es verdad. Eso es una blasfemia. La mayoría de las personas que yo conozco no piensan ni actúan así. Empecemos por borrar del mensaje la idea de que la corrupción es cultural. Tu no lo crees, yo no lo creo y muchos tampoco”.
Pagliai afirma que la mafia tiene una cultura de valores que tiene sus raíces en el territorio. Parte de esos valores son compartidos por una mentalidad mafiosa que no necesariamente indica una pertenencia a una estructura criminal y añade: “tienes que ser capaz de proponer un patrimonio de valores alternativos a los que propone la mafia”, señala.
La familia convertida en antivalor
Tanto para la sociedad italiana como para los mafiosos, la familia es un valor. La cultura de la familia es la cultura del clan. Los italianos, los latinoamericanos, los escoceses, tienen una cultura bastante afianzada en torno a la familia, sostiene el profesor universitario. No todos los valores de la mafia son negativos en sí, sino que se vuelven negativos en el momento en que se aplican en un determinado contexto, con determinados fines y determinados intereses, nos explica el representante de Libera en México y del programa Libera Universidad.
Leoluca Orlando, quien fuera dos veces alcalde de Palermo y combate con toda sus fuerza a la mafia, sostiene que el crimen organizado toma valores que son positivos y los pervierte. La lealtad es un valor cuando se tiene lealtad a la comunidad; pero cuando la fidelidad es para el jefe de la banda, por ejemplo, el valor se pervirtió.
Patrimonio de valores confiables
Libera propone un patrimonio confiable de valores alternativos a los que ofrece el crimen organizado y subrayo la palabra “confiable”, “porque los jóvenes actualmente no confían”.
“Si tu dejas que tu sistema sano o supuestamente sano se parezca demasiado al sistema criminal, o que el sistema criminal se parezca demasiado a tu propio sistema, la confusión entre los dos patrimonios de valores es evidente”, explica Paolo Pagliai. Y ejemplifica: “¿Cómo funciona la lógica del crimen organizado? Con una lógica de mercado casi religiosa, con una oferta, demanda, incremento de la producción constante para obtener ganancias a costa de lo que sea. Esos valores y frente a ese modelo de crimen y su ´ética del trabajo´es más difícil proponer un conjunto de valores alternativos porque al final tus valores son los mismos que los de crimen. ¿Qué quiere el crimen? Ganancia ¿Qué le enseñamos a nuestros jóvenes en las escuelas? Que hay que buscar la ganancia. El crimen organizado está preocupado por aumentar sus ganancias, las empresas y nuestros alumnos también”. Añade: “Cuando contrastamos los dos modelos de valores, se parecen tanto que la gente se confunde a la hora de elegir”, concluye el investigador.
Las propuestas de Libera al Congreso mexicano
Paolo Pagliai explica que Libera es una ONG, “por eso no es un actor social facultado para tomar medidas”. En tal sentido, su misión es “ejercer presión sobre las instituciones correspondientes para que se tomen esas medidas. Aquí en México Libera habló con la política y con la sociedad civil”.
En México existe Libera Universidad del Claustro de Sor Juana y la Red Retoños que pretenden retomar la experiencia de Libera y trasladarla, con sus debidas diferencias, en el país. “Existe la voluntad de unos cuantos legisladores de todos los partidos políticos de aplicar ciertas medidas que se tomaron en Italia”, explica el experto en filosofía. “No son exactamente las mismas como la extinción de dominio para incautar los bienes de los miembros del crimen organizado”, subraya.
“Las diferencias fundamentales entre México e Italia residen en el manejo, el qué hacer, con esa riqueza decomisada. En México no está claro cómo se asigna o se reasignan esos bienes hay leyes estatales que trataron de traer claridad en eso pero, por ejemplo, en el caso de Zacatecas, la ley dice que se reasignan los bienes para funciones sociales mientras que el gobierno no usa esos bienes decomisados sino que los redistribuye entre la sociedad civil del territorio que fue afectado por la delincuencia organizada”, aclara Pagliai. Libera está en contacto constante con los legisladores y la sociedad civil mexicana para la discusión de las leyes anticorrupción, explica el académico a nuestros micrófonos y nos anticipa que Retoños será lo que hoy es Libera, es decir, una red de organizaciones, no sólo una red de individuos.
¿Las propuestas de Libera son factibles para México?
“¡Sí, claro!”
¿A pesar de la enorme corrupción imperante en México?
“Sí, claro, Italia sigue siendo un país altamente corrupto y a pesar de eso hay un tejido sano de la sociedad como aquí en México”.
¿La idea es tomar el tejido sano para ir reconstruyéndolo?
El profesor responde con optimismo que “es una lucha constante porque nadie puede decir para mañana lo tengo resuelto. Las cosas no se resuelven en 15 minutos como lo dijo el otrora presidente Vicente Fox”.
“El crimen organizado es el clásico problema constante sobre el cual hay que trabajar todos los días construyendo una cultura de la legalidad y de la responsabilidad que es mucho más valiosa que la legalidad. La legalidad está relacionada con leyes que incluso podrían ser injustas mientras la responsabilidad no absuelve a nadie”, opina Pagliai, responsable de Libera Universidad en México. El Claustro tiene un convenio con Libera desde abril del 2009: “Nosotros trabajamos como grupo de investigación-acción el tema de la responsabilidad y de la corresponsabilidad. Como es típico de Libera, no trabajamos el crimen organizado desde un punto de vista negativo sino desde un punto de vista positivo, es decir constructivo. Proponemos la construcción de una sociedad donde el crimen no pueda crecer, no se pueda reproducir”.
