Mauricio Patrón Rivera / Revista Hashtag
(16 de junio, 2014).- Nancy Fraser, profesora de la New School for Social Research de Nueva York (fundada entre otros por Hanna Arendt), dice que la justicia no se puede pensar en positivo. Si creamos una idea utópica de justicia y a esa idea intentamos llevar las relaciones sociales, entonces el proyecto puede desviarse fácilmente hacia el totalitarismo. ¿Quién definiría qué es justo y para quién?
La columna de este mes recorre hechos y memoria de mayo y junio. Se tratan de notas para la resistencia. Para rastrear dónde es que quedó la memoria, desaparecida forzadamente con la participación y/o complicidad del Estado, para exigir su presentación con vida, su reconstrucción como una casa de dónde parten muchos caminos (Can Vies, en catalán).
Esta memoria es la de la injusticia y la respuesta organizada para evitarla. Es sólo a través de experimentar la injusticia, que podemos imaginar qué es lo justo.
El 2 de mayo pasado fue asesinado el compañero zapatista Galeano, maestro de la escuelita “La libertad según los y las zapatistas”, en un ataque paramilitar en La Realidad, Caracol I, Madre de los caracoles del mar de nuestros sueños.
Hace 47 años Lucio Cabañas, profesor guerrerense fundador de la Brigada Campesina de Ajusticiamiento-Partido de los Pobres, asistió a una asamblea de padres de familia en Atoyac de Álvarez que terminó en matanza. Este fue el hecho que le obligó a huir un 18 de mayo a la sierra y lo mantuvo en lucha durante siete años.
Entre el 24 y 25 de mayo de 2007 desaparecieron a Edmundo Reyes Anaya y Gabriel Alberto Cruz Sánchez, dos de los dirigentes del Ejército Popular Revolucionario en Oaxaca, esto provocó la reunión de grandes activistas de una generación: la Comisión de Mediación (Carlos Montemayor, Samuel Ruíz, Miguel Álvarez, Dolores González, Miguel Ángel Granados Chapa, Gilberto López y Rivas, entre otros). El caso será llevado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Justo ese 24 de mayo, pero de 2014, murió otro gran luchador social, seguramente quien podría dar imagen a lo que muchos teóricos llaman la segunda ola global de movilización (la primera fue en el 68), el Subcomandante Insurgente Marcos, vocero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional:
“Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha –decía el Sup–, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida”. Esa botarga dejó de ser estratégica a quienes se tapan el rostro para ser vistos.
Y ese mismo día, revivió el compañero Galeano: “Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo.”
Un día después, el lunes 26 de mayo tras las elecciones parlamentarias europeas, fue desalojado y demolido uno de los centros sociales ocupados más importantes de Barcelona, España, Can Vies. Este centro tenía más de 17 años ocupado y era el lugar de reunión de una multiplicidad de organizaciones, entre ellas el local zapatista de la ciudad condal. Su desocupación violenta provocó una semana de marchas continuas, barricadas e incendios en los barrios con mayor tejido social.
San Salvador Atenco también conmemora haber mostrado los frágiles límites democráticos del Estado. El 11 de junio de 2001 pararon la construcción del nuevo aeropuerto internacional de la ciudad de México, proyecto que está más vivo que nunca. Sin embargo, el 3 y 4 de mayo de 2006 los gobiernos foxista, peñista y el municipal tomaron venganza y reprimieron con violencia extrema, sexual, política y jurídica a sus integrantes y a quienes les apoyaban.
También en 11 de mayo de 2012, y en respuesta a la descarada aceptación de la responsabilidad de aquellos hechos por el entonces candidato presidencial pri-televisista Enrique Peña Nieto, nació el movimiento #YoSoy132.
Su antecedente inmediato en términos de movilización nacional fue el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad que el 10 de junio de 2011, hace tres años, culminó la Caravana del Consuelo con la firma en Ciudad Juárez, Chihuahua, del Pacto Nacional por la Paz. Otro 10 de junio, pero de 1971 el gobierno de Luis Echeverría Álvarez ordenó la represión de estudiantes por parte del grupo militar encubierto de Los Halcones.
El 5 de junio de 2009, 49 niños y niñas fallecieron en el incendio de la Guardería ABC en Hermosillo, Sonora, a causa del incendio de un archivo de una bodega del gobierno del Estado, y cuyo “accidente” solo evidenció los altos niveles de corrupción e impunidad en el estado, en el Instituto Mexicano del Seguro Social y en el modelo de privatizaciones que mantienen los gobiernos neoliberales iniciados desde 1989 en México.
Finalmente entre el 17 y el 21 de junio de 2006 surgió la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca, en apoyo a las movilizaciones de la sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación y en repudio al gobierno de Ulises Ruíz. El centro de la ciudad de Oaxaca fue retomado con un operativo militar sin precedentes, durante el conflicto hubo cientos de violaciones de derechos humanos, y su vocero Flavio Sosa fue detenido en la Ciudad de México luego de una conferencia de prensa en el Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos) cuando se dirigía a una mesa de diálogo.
La indignación y la memoria dejan semillas. También en junio, el colectivo de teatro Lagartijas tiradas al sol cumple 10 años. Sus ensayos escénicos son una muestra de cómo utilizar los recuerdos, sin importar si son históricos o personales, para construir caminos diferentes. Sus procesos de producción re piensan el quehacer colectivo mientras que sus temas bordan con hilo fino, no la historia de la nación sino, la historia que nos contamos a nosotros mismos sobre lo que somos. “contemplamos incómodos el mundo que heredamos”, le dijeron a la periodista Ana Emilia Felker.
Nancy Fraser, dice que “No hay que asumir que la ausencia de critica explicita o amplias protestas significa que la injusticia no existe. Hay que entender que la oposición organizada hacia las injusticias depende de la disponibilidad de recursos discursivos y esquemas interpretativos que permitan su articulación y expresión pública. Hay que buscar en la esfera pública parcialidades que impidan el acceso equitativo al discurso político y pensar en cómo superarlas, utilizando los términos disponibles para dar nombre a las problemáticas sociales y pelear por estas causas. Hay que encontrar formas de derrumbar las fronteras de lo que puede ser dicho para posibilitar que los subalternos hablen”.
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*Palabras del SupMarcos el 24 de mayo de 2014, poco antes de su muerte
