Joanna Rubio / @joannarubioa
(21 de agosto, 2014).- Los fenómenos de racismo y xenofobia constituyen en nuestras sociedades un aspecto sectorial basto que abarca desde el control, la estigmatización, el exterminio, la segregación, etcétera. Esto, a partir de consideraciones específicas de natalidad, fecundidad, mortalidad, salud, sexualidad y morbilidad; uno de los factores por los cuales depende la vitalidad del Estado reside en la extirpación de aquellos estratos de la población que se consideran como elementos patológicos.
Michel Brown era un chico de 18 años que el pasado 9 de agosto falleció a manos de un policía que le disparó seis veces (la autopsia muestra que dos de ellos fueron en la cabeza). Las razones por las cuales el policía actuó de esa forma aún no han sido esclarecidas (recordemos que para el imaginario que crean los medios de comunicación, cuando un policía dispara a muerte a un individuo es en respuesta a un enfrentamiento, cuando un individuo mata a otro entonces es asesinato), algunos testigos aseguran que Michel fue detenido por que caminaba fuera de la acera y con las manos en alto recibió disparos, uno de ellos fue realizado desde el vehículo policial a más de 10.5 metros de la víctima, el joven Brown ya en el suelo abatido recibió dos disparos más.
El primer día de enfrentamientos entre los manifestantes que salieron a las calles tras la muerte de Brown exigiendo justicia y castigo al cuerpo policial, fue el 11 de agosto. Dos días después de la tragedia, los ciudadanos que protestaban fuera de la estación de policía en el condado de St. Louis, fueron dispersados con gas lacrimógeno; esa misma noche 20 locales fueron dañados tras los disturbios, dejando un saldo de 32 personas detenidas.
La policía de Ferguson difundió un video el 15 de agosto donde se observa a Brown agredir al dependiente de una tienda cuando este intenta detenerlo tras robar una cajetilla de cigarros, el robo ocurrió momento antes de fallecer, sin embargo, el policía que le disparó, justificó su acto porque el joven “caminaba bajo la acera obstruyendo el tráfico”.
Las manifestaciones y acciones violentas no han cesado, lo que ha llevado al Gobernador de Missouri, Jay Nixon a imponer el toque de queda y el Estado de Emergencia.
El antropólogo francés Marc Abélés, desarrolla el paradigma de la convivencia, en la cual el individuo anhela una transformación social y por ello se interesaba en ocupar un lugar en la polis, esta transformación estaba regida por los imaginarios en competencia sobre cuál es el mejor para organizarla, este es suplantado por el paradigma de la supervivencia, en el cual la incertidumbre con respecto al futuro se instaura en la forma de pensar y actuar políticamente; el asesinato de Brown nos recuerda el caso de Trayvon Martin, un joven afro-americano de 17 años que recibió disparos de un vigilante de origen hispano que le causaron la muerte, porque lo vio como una persona sospechosa; el ex vigilante fue absuelto de todo cargo.
La forma de actuar de la comunidad afroamericana, donde han incendiado almacenes como respuesta a las agresiones de los policías, no es resultado de la organización espontanea tras la muerte de Brown, es un comportamiento arraigado al imaginario político de la desigualdad de la condición racial.
En este marco, el Estado ha ejercido la exclusión para subrayar el poder que ocupa la política, para esto se necesita hacer que lo político mate, y es fundamental que la exclusión racial se una a los mecanismos del estado; la segunda función del racismo presenta el equivalente a “si quieres vivir es preciso que hagas morir”, es decir la separación de la razas presupone una relación del tipo bélica entra la vida y la muerte del otro, la biopolítica del racismo busca desaparecer las especies inferiores para que entre mayor cantidad de elementos patológicos cesados, una especie señalada superior por lo imaginarios sociales tenga la preponderancia del espacio.
¿Por qué murió Michel Brown?
Porque la muerte “del otro” significa el fortalecimiento biológico de la raza dominante, y el Estado moderno no está ligado a ideologías sino al ejercicio del poder.
Decía Michel Foucault: “La yuxtaposición, o mejor, el funcionamiento, a través del biopoder, del viejo poder soberano del derecho de muerte implica el funcionamiento, la introducción y la activación del racismo. Y creo que éste se arraiga efectivamente ahí.”
