Foto: The Clinic
(14 de Noviembre, 2013).- Éstas son notas que parten del Coloquio de Investigación “Exilio y Diáspora: A 40 años del golpe de Estado en Chile”. Estudiantes, investigadores y exiliados chilenos en México reflexionaron diversos temas acerca de la faceta más oscura que sufrió el pueblo chileno en 1973 y que finalizó con el asesinato del presidente Salvador Allende.
Perdón y Memoria
“El pasado mes de septiembre, en Chile se lanzó una campaña desde la derecha pinochetista para perdonar lo ocurrido durante el golpe Estado en Chile. Nunca me había sentido más ofendida hasta conocer esta noticia” apuntó Rossana Cassigoli haciendo referencia del espectáculo del “perdón” que la prensa desplegó en el país austral.
Ante ello, Cassigoli, doctora en antropología, afirmó, que el perdón, al ser un proceso de curación y reconciliación, privilegio de las víctimas, solo se puede dar cuando se pide y no viceversa.
“Cuando el criminal pide el perdón, se inculpa así mismo, el perdón es el encuentro cara a cara y tiene que ver con el arrepentimiento”, puntualizó.
También aseguró que en Chile es importante que se dé una reconciliación, pues es fundamental para seguir adelante con el país y, para ello, la construcción de una nueva Constitución es un paso innato en el restablecimiento de la justicia.
Sin embargo la redacción de una nueva constitución se antoja imposible por la propia estructura de la constitución actual y a eso falta abonarle que la democracia chilena, como muchas en América Latina, se ha visto limitada sólo a la cuantitividad del voto.
Por último, y ante la necesidad de proteger la memoria del pueblo chileno, la doctora Cassigoli reivindicó la categoría del resentimiento, ésta que tiene que ver con una ofensa ocurrida en la realidad y que se encuentra enquistada en el sujeto como una forma de postura crítica y política en contra del olvido.
Hasta la fecha, en Chile no se ha logrado la justicia de la inmensa mayoría de los de detenidos desaparecidos durante la dictadura militar, pero la memoria resuena como una voz que sabe que los demás olvidan.
Arte y política
Al hablar del Colectivo Acción de Arte (CADA), un grupo de artistas activistas chilenos que utilizaron el performance para retar la dictadura de Pinochet en Chile, Aldo Limón, estudiante del CELA, comentó que Raúl Zurita, poeta chileno e integrante de CADA, decía que el arte debería ser un referente efectivo de comunicación, un verdadero espacio insumiso en contra de la normatividad establecida.
De ahí que el arte chileno de escena de avanzada haya sido tan esencial, pues sirvió como forma discursiva semiótica que descontextualizó y reestructuró semánticamente los comportamientos urbanos, las localizaciones y los símbolos de la dictadura. De esta manera, el arte funcionó como otra forma de escritura histórica que establecía diferentes convenciones que lograban articular una política fuera de lo determinado.
Por su parte, Javiera Nuñez, artista chilena, recordó que hubo un diálogo muy interesante entre el espectador y el artista político en el teatro. El teatro era de corte popular, heredero del teatro revolucionario de Bertolt Brecht, dramaturgo y poeta alemán.
“El teatro fungía como una expresión y testimonio de la vida chilena. Era un teatro alternativo y combativo que confrontaba el discurso oficialista. El teatro era una instancia de articulación de la memoria en contra de la deshistorización de nuestro pueblo”, expuso.
Finalmente, Eduardo González, estudiante chileno, explicó que los espacios públicos en Santiago de Chile padecen de un cierre y acordonamiento que pretenden inhibir las manifestaciones.
Sin embargo, aseguró, que “estas acciones sólo han generado que estos espacios se conviertan en puntos de verdaderas luchas permanentes por donde el hombre libre, ese que mencionó Salvador Allende en su último discurso antes de su muerte, encarnado en los estudiantes, se manifiesta. Ejemplo de ellos es la Alameda y la avenida O’Higgings, donde el arte acompañado de la lucha política se despliega para no olvidar y para no morir”.
